منقولات است ، و شناخت حاصل از آن بستگى به ثبوت صداقت و درستى خبر و خبر دهنده دارد . آنچه كه انبياى الهى و پيامبران خدا عليهم السّلام از جهان غيب مىگويند ، معرفتى از نوع دوم است . يعنى شناخت آسمانهاى ما فوق ستارگان و سيارات ، و جهان فرشتگان و جن ، و مشاهده روز قيامت ، و . . . از راه اخبار و حديث آنان براى ما حاصل مىشود ، و بالاتر از آن ، سخنان و احاديث ايشان درباره صفات خداى سبحان است كه علم ما در اين باره - پس از آن كه صدق نبوت و رسالت ايشان براى ما ثابت شد - محدود به حدودى است كه آنان بيان مىدارند ، و ما نمىتوانيم چيزى از گفته‌هاى آنان درباره اين عوالم را از راه حس تشخيص داده و پس از آن در اختيار عقل بگذاريم تا صحت و عدم صحت آن را تعيين نمايد . فشردهء بحث فرشتگان نوعى از مخلوقات خدا ، سپاهيان خدا و بندگان خدايند ، آنان بالدارند ، زندگى مىكنند و مىميرند ، داراى اراده و عقل‌اند ، و گاهى كه نياز باشد براى انجام فرمان خدا به شكل انسان ظاهر مىشوند . آنان از حيث فضل و مقام درجات متفاوتى دارند ، مانند : روح الامين ، روح القدس و . . . خداوند از آنان رسولانى را براى رساندن وحى و إنزال مقدّرات انسان در شب قدر برگزيده است . از جملهء آنان دو فرشتهء مأمور بر انسانند كه اعمال او را ثبت مىكنند ، و نيز ، ملك الموت و زير دستان او ، آنان همه در روز قيامت بر انگيخته مىشوند و به انجام فرمان خدا مىپردازند و هرگز خدا را نافرمانى نخواهند كرد . ابزار شناخت و معرفت ما منحصرا دو گونه است : 1 - حسّ و شناخت حسّى ، يعنى آنچه كه با آن به تشخيص و تميز اشياء مىرسيم . 2 - نقل و شناخت نقلى ، يعنى آنچه كه با خبر گرفتن از راوى مطمئن و مورد اعتماد دريافت مىكنيم . از آنجا كه عالم فرشتگان و جن و روح و قيامت و ابتداى آفرينش براى ما محسوس و مشهود نيست ، و ما راهى جز راه نقل ، از طريق پيامبران خدا ، براى شناخت آنها نداريم - پيامبرانى كه قبلا راستى و درستى رسالت ايشان از سوى خدا براى ما ثابت شده است -